{"id":1037,"date":"2009-10-11T15:46:53","date_gmt":"2009-10-11T19:46:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/?p=1037"},"modified":"2012-08-25T22:26:31","modified_gmt":"2012-08-26T02:26:31","slug":"ser-objetivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2009\/10\/11\/ser-objetivo","title":{"rendered":"Ser objetivo"},"content":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-6279\" data-series-id=\"88\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">This entry is part 4 of 14 in the series <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/series\/fenomenologia-2\">Fenomenolog\u00eda<\/a><\/div><\/div><\/div><p>El quehacer cient\u00edfico se basa, mayoritariamente, en tomar cierto objeto de estudio, y observarlo de forma \u201cno comprometida\u201d, neutral, de manera que dichas observaciones puedan ser repetidas por otros investigadores, comprobadas independientemente. En la medida que estas observaciones van formando parte de un consenso, se validan y son usadas para establecer desarrollos posteriores (leyes, teor\u00edas), con diverso poder predictivo respecto del objeto en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>A esto se le llama un enfoque \u201cen tercera persona\u201d, y es el que mayoritariamente engloba a las explicaciones respecto a la mente que discutimos en la serie anterior (conductismo, funcionalismo,&nbsp;\u2026).<\/p>\n<p>Una pregunta relevante es, \u00bfpodemos estudiar la mente exclusivamente con un enfoque en tercera persona\u201d. La fenomenolog\u00eda propone que dicho enfoque no es capaz de estudiar a fondo la mente, que \u201cse le escapan\u201d elementos clave. Seg\u00fan la fenomenolog\u00eda, existen elementos de la mente que s\u00f3lo pueden estudiarse desde el punto de vista de la misma persona que est\u00e1 experimentando fen\u00f3menos mentales (memoria, percepci\u00f3n, imaginaci\u00f3n,&nbsp;\u2026).<\/p>\n<p>La fenomenolog\u00eda propone que usemos un enfoque \u201cen primera persona\u201d. Pero entonces, lo que obtengamos, \u00bfpodr\u00e1 ser llamado \u201ccient\u00edfico\u201d? Por definici\u00f3n, no ser\u00eda objetivo, sino subjetivo. \u00bfQu\u00e9&nbsp;hacer?<\/p>\n<p>La fenomenolog\u00eda responde con un conjunto de m\u00e9todos para el estudio en primera persona, que clama generar observaciones que pueden ser usadas en un contexto cient\u00edfico. O sea, observaciones que evitan el sesgo y la subjetividad. Estos m\u00e9todos son:<\/p>\n<ul>\n<li><em><a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Bracketing_(phenomenology)\">Epoch\u00e9<\/a><\/em>. Consiste en suspender, poner entre par\u00e9ntesis, nuestra aceptaci\u00f3n de la existencia de una realidad objetiva que est\u00e1 a la espera de ser descubierta e investigada. Es suspender nuestra actitud dogm\u00e1tica hacia la realidad, de manera de poder enfocarnos en lo que nos es simplemente dado por nuestra experiencia <em>per se<\/em>.<\/li>\n<li><em>Reducci\u00f3n fenomenol\u00f3gica<\/em>. Consiste en analizar la interdependencia correlacional entre estructuras espec\u00edficas de la subjetividad y modos espec\u00edficos de la apariencia o lo dado. En castellano, es dejar de interesarse en <em>qu\u00e9 <\/em>son los objetos, para enfocarnos en <em>c\u00f3mo <\/em>son, de acuerdo a nuestra experiencia.<\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Eidetic_reduction\"><em>Variaci\u00f3n eid\u00e9tica<\/em><\/a>. Consiste en identificar las caracter\u00edsticas invariantes de las cosas que experimentamos, descartando sus propiedad no esenciales, de manera de obtener el conjunto de propiedades del objeto que este siga siendo dicho objeto y no otro. De esta manera se analizan actos cognitivos tales como la percepci\u00f3n, el reconocimiento facial, la toma de decisiones, la percepci\u00f3n social, entre&nbsp;otros.<\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Intersubjective_verifiability\"><em>Corroboraci\u00f3n intersubjetiva<\/em><\/a>. Consiste en determinar el grado en que es posible replicar las estructuras descubiertas mediante los pasos anteriores con las experiencias de otros sujetos, de manera de descubrir si son universales o al menos si son capaces de ser compartidas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todos estos m\u00e9todos se apoyan adem\u00e1s en la idea que la conciencia no es simplemente otro objeto en el mundo, (como los \u00e1rboles, los modelos matem\u00e1ticos, los procesos qu\u00edmicos, las relaciones sociales, o los artefactos culturales), sino que la conciencia es el \u201clugar\u201d donde todos estos objetos del mundo se revelan. En otras palabras, este enfoque niega que haya cosas \u201cdentro\u201d de la mente y otras \u201cfuera\u201d de la mente. El mundo y el ser son una unidad que se establece en la&nbsp;mente.<\/p>\n<p>En el siguiente post veremos c\u00f3mo enfoca la fenomenolog\u00eda algunos elementos del estudio de la&nbsp;mente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-6279 pps-series-meta-excerpt\" data-series-id=\"88\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">This entry is part 4 of 14 in the series <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/series\/fenomenologia-2\">Fenomenolog\u00eda<\/a><\/div><\/div><\/div><p>El quehacer cient\u00edfico se basa, mayoritariamente, en tomar cierto objeto de estudio, y observarlo de forma \u201cno comprometida\u201d, neutral, de manera que dichas observaciones puedan ser repetidas por otros investigadores, comprobadas independientemente. En la medida que estas observaciones van formando \u2026 <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2009\/10\/11\/ser-objetivo\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">\u2192<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26,5],"tags":[39,44,43,27,29,45,46],"series":[88],"class_list":["post-1037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","category-tecnologias-de-informacion","tag-conciencia","tag-eidetic-variation","tag-epoche","tag-fenomenologia","tag-filosofia-de-la-mente","tag-intersubjective-corroboration","tag-phenomenologic-reduction","series-fenomenologia-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1037"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2838,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1037\/revisions\/2838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1037"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=1037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}