{"id":2117,"date":"2011-09-21T09:28:14","date_gmt":"2011-09-21T13:28:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/?p=2117"},"modified":"2012-08-25T20:15:28","modified_gmt":"2012-08-26T00:15:28","slug":"interno-hacia-mi-externo-hacia-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2011\/09\/21\/interno-hacia-mi-externo-hacia-el-mundo","title":{"rendered":"Interno (hacia m\u00cd) \u2014 Externo (hacia el&nbsp;mundo)"},"content":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-6279\" data-series-id=\"85\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">This entry is part 9 of 9 in the series <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/series\/epistemologia-2\">Epistemolog\u00eda<\/a><\/div><\/div><\/div><p><em>[Este post es parte de una serie sobre epistemolog\u00eda, en la que estamos explorando diferentes enfoques acerca de <strong>qu\u00e9 es<\/strong> el conocimiento].<\/em><\/p>\n<p>En el <a href=\"http:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2011\/04\/20\/despierta-neo-estas-en-el-mundo-real\">comienzo de esta serie,<\/a> hab\u00edamos visto que algo pod\u00eda ser caracterizado como conocimiento si cumpl\u00eda tres condiciones:<\/p>\n<p>a) Ese algo es verdad.<br>\nb) Creo en ese&nbsp;algo.<br>\nc) Estoy justificado en creer ese&nbsp;algo.<\/p>\n<p>Llamemos a este conjunto de condiciones el \u201c<strong>enfoque tradicional<\/strong>\u201d.<\/p>\n<p>Luego, en el <a href=\"http:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2011\/08\/16\/da-confianza\">\u00faltimo post<\/a> revisamos una forma un poco distinta de caracterizar lo que es el conocimiento:<\/p>\n<p>a) Ese algo es verdad.<br>\nb) Creo en ese&nbsp;algo.<br>\nc) Mi creencia fue causada por un m\u00e9todo que es confiable en las circunstancias.<\/p>\n<p>Llamemos a este conjunto de condiciones el \u201c<strong>enfoque causal<\/strong>\u201d.<\/p>\n<p>Ambos enfoques consideran que, para que algo sea conocimiento, debe ser verdad, y debo creer en \u00e9l. La diferencia de fondo est\u00e1 entonces en la tercera condici\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>En el enfoque tradicional, el conocimiento de una persona depende exclusivamente de las razones que tiene ella para justificar su creencia. La capacidad de esta persona de identificar estas razones mediante <em>reflexi\u00f3n<\/em> es esencial en este enfoque. A esto se le suele llamar <strong>internalismo<\/strong>.<\/li>\n<li>En el enfoque causal, se agrega a lo anterior la posibilidad de fundamentar el conocimiento sobre la base de <em>la conexi\u00f3n que existe entre la creencia que tiene la persona y el mundo<\/em>, independientemente de la conciencia que se tenga de esta conexi\u00f3n. A esto se le suele llamar <strong>externalismo<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para distinguir mejor entre ambos, notemos que el enfoque internalista tiene dificultades para asignarle conocimiento a ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n<blockquote><p>Bernardita de tres a\u00f1os de edad dice \u201cesto es un auto verde\u201d, mientras indica con el dedo un auto de color verde. Le pido que me entregue las razones que justifican su creencia de que \u201cesto es un auto verde\u201d. Ella no es capaz de entreg\u00e1rme razones. Entonces, seg\u00fan el internalismo, ella no tiene conocimiento de que \u201cesto es un auto verde\u201d porque no es capaz de justificar su creencia.<\/p><\/blockquote>\n<p>El enfoque externalista, en contraste, permite que una persona tenga conocimiento de algo sin necesidad de tener razones que la justifiquen. (Notemos que algunos pueden considerar irracional asignarle conocimiento a alguien que no es capaz de entregar una justificaci\u00f3n.) Espec\u00edficamente, en el caso del confiabilismo, es suficiente con que el proceso con el que se obtiene la creencia sea confiable. Es el proceso en s\u00ed mismo el que confiere la calidad de conocimiento a la creencia.<\/p>\n<blockquote>\n<p dir=\"ltr\">Volviendo al ejemplo de Bernardita, bastar\u00eda con que el proceso usado por ella para obtener su creencia de que \u201cesto es un auto verde\u201d sea confiable en las circunstancias para que podamos decir que la creencia de ella es conocimiento.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">Estas son las circunstancias: ella est\u00e1 despierta, hay buena iluminaci\u00f3n, no hay vidrios o espejos intermediarios, no hay astigmatismo, miop\u00eda o daltonismo involucrados, y la distancia al objeto es razonable.<\/p>\n<p dir=\"ltr\">El proceso involucrado en este caso, es la percepci\u00f3n visual; este proceso lo consideramos confiable en las circunstancias descritas. Luego, podemos decir que Bernardita sabe que \u201cesto es un auto verde\u201d aunque no sea capaz de entregar una justificaci\u00f3n de su creencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Es de gran inter\u00e9s para el confibialismo, entonces, investigar y entender cu\u00e1les procesos son confiables para formar creencias. En esto, su idea es trabajar cercanamente con la psicolog\u00eda y la neurolog\u00eda, lo que es una orientaci\u00f3n <em>naturalista<\/em>.En el fondo, el enfoque internalista se concentra en las condiciones que se usan para determinar si algo est\u00e1 justificado. Pero no es lo mismo lo que se <em>usa<\/em> para determinar si algo est\u00e1 justificado que lo realmente <em>determina<\/em> si algo est\u00e1 justificado.<\/p>\n<blockquote><p>Por ejemplo, la siguiente frase: \u201causencia o defecto de la enzima involucrada en la producci\u00f3n de melanina\u201d, pese a ser totalmente adecuada para definir el albinismo, puede ser in\u00fatil para encontrar albinos en la pr\u00e1ctica.<\/p><\/blockquote>\n<p>De la misma manera, caracterizar en detalle qu\u00e9 es la justificaci\u00f3n, o definir cu\u00e1ndo algo est\u00e1 justificado es diferente a lo que otorga justificaci\u00f3n a algo. La propuesta del confiabilismo, es que la justificaci\u00f3n est\u00e1 entregada por la confiabilidad del proceso con el que se llega a la creencia.<\/p>\n<p>M\u00e1s en el fondo, la idea es que la justificaci\u00f3n est\u00e9 implicada por el hecho de que la creencia de la persona sea <em>objetivamente<\/em>cierta. Y que la creencia sea objetivamente cierta no va a depender de las razones que uno pueda dar al respecto. La verosimilitud objetiva de una creencia depender\u00e1 de la correlaci\u00f3n entre la verdad de la creencia y la evidencia que se encuentra en la naturaleza. O sea, que haya una conexi\u00f3n entre la verdad objetiva de la creencia en el mundo y lo que justifica la creencia.Si volvemos al caso de la Matrix, Neo puede entregar todo tipo de razones para justificar las creencias que tiene acerca del mundo. Pero mientras \u00e9l no ha sido liberado de la Matrix, estas razones est\u00e1n totalmente desconectadas del mundo real, y por lo tanto, desde el punto de vista externalista, Neo simplemente no posee conocimiento del mundo&nbsp;real.<\/p>\n<p><em>Hasta aqu\u00ed dejaremos esta exploraci\u00f3n de la epistemolog\u00eda. En el siguiente post haremos un resumen de toda la&nbsp;serie.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-6279 pps-series-meta-excerpt\" data-series-id=\"85\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">This entry is part 9 of 9 in the series <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/series\/epistemologia-2\">Epistemolog\u00eda<\/a><\/div><\/div><\/div><p>[Este post es parte de una serie sobre epistemolog\u00eda, en la que estamos explorando diferentes enfoques acerca de qu\u00e9 es el conocimiento]. En el comienzo de esta serie, hab\u00edamos visto que algo pod\u00eda ser caracterizado como conocimiento si cumpl\u00eda tres \u2026 <a href=\"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/2011\/09\/21\/interno-hacia-mi-externo-hacia-el-mundo\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">\u2192<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[58,69,80,57,70,74,75,72,73,62,78,60,79,76,77,68],"series":[85],"class_list":["post-2117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","tag-brain-in-a-vat","tag-confiabilismo","tag-conocimiento","tag-epistemologia","tag-epistemology","tag-externalism","tag-externalismo","tag-internalism","tag-internalismo","tag-justificacion","tag-justification","tag-justified-true-belief","tag-knowledge","tag-naturalism","tag-naturalismo","tag-reliabilism","series-epistemologia-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2117"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2117\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2460,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2117\/revisions\/2460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2117"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hamburgueta.com\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=2117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}